1.2001年全國人大常委會作出解釋：刑法第四百一十條規(guī)定的“非法批準(zhǔn)征用、占用土地”，是指非法批準(zhǔn)征用、占用耕地、林地等農(nóng)用地以及其他土地。對該法律解釋，下列哪一種理解是錯誤的？

　　A.該解釋屬于立法解釋

　　B.該解釋的效力與所解釋的刑法條文的效力相同

　　C.該解釋與司法解釋的效力相同

　　D.該解釋的效力具有普遍性

　　2.我國《合同法》第41條規(guī)定：“對格式條款的理解發(fā)生爭議的，應(yīng)當(dāng)按照通常理解予以解釋。對格式條款有兩種以上解釋的，應(yīng)當(dāng)作出不利于提供格式條款一方的解釋。格式條款和非格式條款不一致的，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款?！睂υ摲蓷l文的下列哪種理解是錯誤的？

　　A.該法律條文規(guī)定的內(nèi)容是法律原則

　　B.格式條款本身追求的是法的效率或效益價值，該法律條文規(guī)定的內(nèi)容追求的是法的正義價值

　　C.該法律條文是對法的價值沖突的一種解決

　　D.該法律條文規(guī)定了法律解釋的方法和遵循的標(biāo)準(zhǔn)

　　3.關(guān)于法與宗教的關(guān)系，下列哪種說法是錯誤的？

　　A.法與宗教在一定意義上都屬于文化現(xiàn)象

　　B.法與宗教都在一定程度上反映了特定人群的世界觀和人生觀

　　C.法與宗教在歷史上曾經(jīng)是渾然一體的，但現(xiàn)代國家的法與宗教都是分離的

　　D.法與宗教都是社會規(guī)范，都對人的行為進行約束，但宗教同時也控制人的精神

　　4.某地法院在審理案件過程中發(fā)現(xiàn)，該省人民代表大會所制定的地方性法規(guī)規(guī)定與國家某部委制定的規(guī)章規(guī)定不一致，不能確定如何適用。在此情形下，根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，下列哪種處理辦法是正確的？

　　A.由國務(wù)院決定在該地方適用部門規(guī)章

　　B.由全國人民代表大會決定在該地方是適用地方性法規(guī)還是適用部門規(guī)章

　　C.由最高人民法院通過司法解釋加以決定

　　D.由國務(wù)院決定在該地方適用地方性法規(guī)，或者由國務(wù)院提請全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決在該地方適用部門規(guī)章

　　5.關(guān)于法與社會相互關(guān)系的下列哪一表述不成立？

　　A.按照馬克思主義的觀點，法的性質(zhì)與功能決定于社會，法與社會互相依賴、互為前提和基礎(chǔ)

　　B.為了實現(xiàn)法對社會的有效調(diào)整，必須使法律與其他的資源分配系統(tǒng)進行配合

　　C.構(gòu)建和諧社會，必須強調(diào)理性、正義和法律統(tǒng)治三者間的有機聯(lián)系

　　D.建設(shè)節(jié)約型社會，需要綜合運用經(jīng)濟、法律、行政、科技和教育等多種手段

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.www5566.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1.C  立法解釋，從狹義上講，是指全國人大常委會對法律作出的具有普遍約束力的解釋，因此選項B正確。根據(jù)《立法法》第47條，選項B正確。司法解釋是指最高人法院和最高人民檢察院對法律作出的具有普遍約束力的解釋，其效力低于全國人大常委會的法律解釋，因此選項C錯誤。根據(jù)《立法法》第47條，全國人大常委會的法律解釋同法律具有同等效力，自然具有普遍約束力，因此選項D正確。

　　2.A　法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或根源的綜合性的、指導(dǎo)性的價值準(zhǔn)則或規(guī)范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認規(guī)范。根據(jù)法律原則的定義可知，《合同法》第41條規(guī)定的內(nèi)容應(yīng)是法律規(guī)則，而不是法律原則。因此選項A錯誤。格式條款是為了重復(fù)使用而事先制訂的、在訂立合同時未與對方協(xié)商的條款。格式條款追求的是法的效率價值，而對法的正義價值有所忽視?！逗贤ā返?1條的規(guī)定就是為了避免格式條款的上述不足而設(shè)計的。因此選項B正確。根據(jù)該條文的內(nèi)容可知，該條文規(guī)定的是對格式條款解釋的一般標(biāo)準(zhǔn)和方法，同時也是對法的價值沖突加以解決的規(guī)定，故選項C、D正確。綜上可知，本題的答案為A。

　　3.C 　法與宗教都是社會存在的反映，都是社會意識，屬于上層建筑的范疇，并在一定程度上反映了特定人群的世界觀和人生觀，屬于廣義的文化現(xiàn)象的組成部分。在社會發(fā)展早期，法與宗教是渾然一體的，沒有嚴格分離。但隨著社會的發(fā)展和進步，法與宗教逐漸分離，二者的調(diào)整范圍也分離開來。法只規(guī)范人的行為，退出了對人的精神領(lǐng)域的調(diào)整。而宗教卻在規(guī)范人們行為的同時，還控制著人的精神。在當(dāng)今社會，除了政教合一的國家以外，其他國家的法與宗教都嚴格分離，只有政教合一的國家還把某些宗教教義作為本國法的淵源。根據(jù)上述關(guān)于法與宗教的關(guān)系的一般知識可知，選項A、B、D正確，C項錯誤。故本題的答案為C。

　　4.D　《立法法》第86條第1款第（二）項規(guī)定，地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間對同一事項的規(guī)定不一致，不能確定如何適用時，由國務(wù)院提出意見，國務(wù)院認為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定；認為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的，應(yīng)當(dāng)提請全國人民代表大會常務(wù)委員會裁決。由此可知，本題的答案為D。

　　5.A　馬克思主義法學(xué)認為法是社會的產(chǎn)物，因為：第一，社會性質(zhì)決定著法律的性質(zhì)，社會物質(zhì)生活條件決定著法的本質(zhì)。第二，社會是法的基礎(chǔ)。第三，制定認可法律的國家也以社會為基礎(chǔ)，國家權(quán)利以社會力量為基礎(chǔ)；同時還可以說，國家法以社會法為基礎(chǔ)，“紙上的法”以“活法”為基礎(chǔ)。故選項A錯誤。