二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　(一)社會(huì)基本矛盾

　　1.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)椋?1)這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)；(2)這兩對(duì)矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終；(3)這兩對(duì)矛盾規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度和基本性質(zhì)；(4)這兩對(duì)矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約其他社會(huì)矛盾的存在和解決；(5)這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然聯(lián)系，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律。正是這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向，它是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。

　　這兩對(duì)基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的，但地位和作用并不相同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，以至在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)因素起決定作用，但也不能忽視上層建筑即政治和社會(huì)意識(shí)因素的巨大的能動(dòng)作用。

　　2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)的活動(dòng)范圍越來(lái)越擴(kuò)大，各民族的交往越來(lái)越多，人類(lèi)歷史逐漸由“民族歷史”向“向世界歷史”轉(zhuǎn)化。

　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展多重目標(biāo)的根本條件，是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)和客觀標(biāo)志，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

　　根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想。所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化。堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個(gè)基本原則，也是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的前提?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，從歷史主體的角度，為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，真正貫徹和落實(shí)于我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，提供了根本保證。科學(xué)發(fā)展觀則把生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展以及人的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步把生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用拓展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使其全方位功能發(fā)揮到極致。

　　其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾要通過(guò)一定社會(huì)的階層或階級(jí)的矛盾表現(xiàn)出來(lái)，或表現(xiàn)為不同社會(huì)集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突；社會(huì)基本矛盾的解決要采取階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革等多種方式。正是在社會(huì)基本矛盾的這些表現(xiàn)形式和解決方式中，社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生著深刻變化，使社會(huì)得到全面進(jìn)步。

　　(二)階級(jí)斗爭(zhēng)

　　1.階級(jí)的產(chǎn)生和本質(zhì)

　　階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。恩格斯說(shuō)：“階級(jí)的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅”。

　　剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提，分工的發(fā)展是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因。

　　列寧給階級(jí)下了這樣的定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！?/p>

　　階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。階級(jí)之所以成為階級(jí)，歸根到底決定于它的經(jīng)濟(jì)方面。這是劃分階級(jí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。等級(jí)是個(gè)政治范疇，是根據(jù)人們?cè)谏鐣?huì)中所處的不同政治地位劃分的。階層是根據(jù)人們所掌握的生產(chǎn)資料的數(shù)量不同而劃分的。

　　2.階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)根源于階級(jí)之間物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)軸心展開(kāi)的。階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿于階級(jí)社會(huì)的全部發(fā)展過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，除了經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外，還有政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)。

　　階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中。階級(jí)斗爭(zhēng)受社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。不同時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)的作用是不一樣的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不同于歷史上的其他一切階級(jí)，它代表了新的生產(chǎn)方式，是最有前途、最富有革命徹底性的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是以消滅私有制和剝削制度、解放全人類(lèi)為最終目的的斗爭(zhēng)，其歷史進(jìn)步作用是其他階級(jí)斗爭(zhēng)不可比擬的。

　　3.階級(jí)分析方法

　　運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象，就是馬克思主義的階級(jí)分析方法。階級(jí)分析方法為我們透過(guò)紛繁復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，提供了一條指導(dǎo)性線索。階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)力量的對(duì)比，把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。在認(rèn)識(shí)和處理階級(jí)矛盾時(shí)，要嚴(yán)格區(qū)分階級(jí)矛盾和非階級(jí)矛盾，區(qū)分對(duì)抗階級(jí)之間的矛盾和非對(duì)抗階級(jí)之間的矛盾，區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化；同時(shí)，又要對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)保持警惕，防止和糾正階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論。

　　(三)社會(huì)革命

　　1.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

　　社會(huì)革命是同整個(gè)社會(huì)根本制度的變革相聯(lián)系的。它是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)形態(tài)的新舊更替是通過(guò)社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。

　　社會(huì)革命的根源：社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物。任何革命都不是憑空產(chǎn)生的，都有它內(nèi)在的根源和深層動(dòng)因，社會(huì)革命最深刻的根源，就在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，生產(chǎn)力則是它的終極動(dòng)因。

　　社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會(huì)制度代替腐朽落后的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力。社會(huì)革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，革命的首要標(biāo)志是國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手中轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手中。

　　2.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

　　社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。革命是歷史前進(jìn)的“火車(chē)頭”，是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。進(jìn)步的階級(jí)只有通過(guò)政治斗爭(zhēng)，采取社會(huì)革命的手段，才能摧毀反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治，為消滅舊制度、建立新制度掃清道路。也只有通過(guò)社會(huì)革命，才能從根本上沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立和鞏固新的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力獲得解放和發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)。

　　(四)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。改革是在同一社?huì)形態(tài)內(nèi)，通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。改革是社會(huì)發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、具有相當(dāng)普遍性的解決社會(huì)基本矛盾的重要形式。社會(huì)改革是走向社會(huì)革命的一個(gè)步驟，是革命的前提和準(zhǔn)備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會(huì)制度、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革。

　　社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開(kāi)改革。恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！备母锸巧鐣?huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。社?huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制，改革是社會(huì)生活的深刻變革，改革也是解放生產(chǎn)力，所以改革也是一場(chǎng)革命。

　　(五)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　1.科學(xué)技術(shù)的含義

　　科學(xué)技術(shù)是一個(gè)復(fù)合概念?？茖W(xué)和技術(shù)既相區(qū)別，又有著十分密切的聯(lián)系?？茖W(xué)是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)?？茖W(xué)主要分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類(lèi)改造自然，進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段?？茖W(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神性活動(dòng)；技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。在今天，科學(xué)活動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，日益融為一體。

　　2.科學(xué)技術(shù)革命的作用

　　科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿?。恩格斯說(shuō)：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！庇终f(shuō)：馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”?？茖W(xué)技術(shù)革命主要是通過(guò)促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。主要表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。其一，它使生產(chǎn)力的構(gòu)成要素發(fā)生質(zhì)的變革；其二，它使人們的勞動(dòng)形式產(chǎn)生質(zhì)的提升；其三，它使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整。其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命直接或間接地作用于人們生活方式的四個(gè)基本要素，即生活主體、生活資料、生活時(shí)間和生活空間，從而引起生活方式發(fā)生新的變革。最后，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革?，F(xiàn)代科技革命使思維方式具有系統(tǒng)性、整體性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、創(chuàng)造性等特征，并使認(rèn)識(shí)活動(dòng)出現(xiàn)數(shù)學(xué)化、模型化、形式化的趨勢(shì)。我國(guó)制定并實(shí)施的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是發(fā)揮科技社會(huì)功能的強(qiáng)大推動(dòng)力的重要保證。

　　3.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性

　　科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展帶來(lái)消極后果。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。有的是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科技消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的；有的則與一定的社會(huì)制度有關(guān)。

　　在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，“全球問(wèn)題”日益引起人們關(guān)注。人口增長(zhǎng)過(guò)快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題日益突出?！叭騿?wèn)題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類(lèi)與自然的矛盾?！叭騿?wèn)題”不僅是個(gè)自然問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn)題。解決“全球問(wèn)題”有賴(lài)于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹(shù)立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類(lèi)擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問(wèn)題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式。