《馬克思主義哲學(xué)原理》第二章  習題測驗 

　　（一）單項選擇題

　　1　哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（   ）

　　A　一般與個別的關(guān)系

　　B　主觀與客觀的關(guān)系

　　C　可知與不可知的關(guān)系

　　D　本源和派生的關(guān)系

　　2　徹底的唯物主義一元論的根本要求是（   ）

　　A　承認世界的統(tǒng)一性

　　B　堅持實事求是，一切從實際出發(fā)

　　C　承認對于物質(zhì)意識的根源性

　　D　承認世界是多樣的統(tǒng)一

　　3　設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是（   ）

　　A　舊唯物主義的觀點

　　B　相對主義的觀點

　　C　辯證唯物主義的觀點

　　D　唯心主義的觀點

　　4　意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的主觀映象，這說明（   ）

　　A　意識是物質(zhì)的機能

　　B　意識是物質(zhì)的分泌物

　　C　意識與客觀物質(zhì)世界沒關(guān)系

　　D　意識是被人們改造過的物質(zhì)東西

　?。ǘ┎欢椷x擇題

　　1　意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，這一命題表明（   ）

　　A　意識是客觀存在的主觀映象

　　B　意識依賴于存在

　　C　意識與存在具有同一性

　　D　意識來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在

　　E　意識任何時候都是對存在的正確反映

　　2　下列命題中屬于唯心主義的有（   ）

　　A　人的認識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

　　B　客觀世界是人的認識的創(chuàng)造物

　　C　數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造

　　D　認識是客觀世界的主觀映象

　　E　認識以抽象符號反映世界

　　3　主觀世界和客觀世界的關(guān)系是（   ）

　　A　客觀世界制約和決定主觀世界

　　B　主觀世界能動反映和改造客觀世界

　　C　主觀世界派生客觀世界

　　D　實踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　　E　主觀世界是客觀世界的如實反映

　　4　自在世界和人類世界的關(guān)系是（   ）

　　A　自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)

　　B　人類世界不斷改變著自在世界的界限

　　C　自在世界可以轉(zhuǎn)化為人類世界

　　D　實踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　　E　自在世界和人類世界都具有客觀實在性

　　5.從意識和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（   ）

　　A.紙上談兵   B.水中撈月   C.望梅止渴   D.實事求是

　　E.天下無難事，只怕有心人

　?。ㄈ┍嫖鲱}

　　1　物質(zhì)與運動不可分，因此物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)。

　　（四）分析題

　　1.《壇經(jīng)》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”運用辯證唯物主義的物質(zhì)觀分析上述觀點。

　　2　試述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，并說明如何正確發(fā)揮意識的能動性。

　　（一）單項選擇題

　　1　A       2　B       3　D       4　D

　?。ǘ┎欢椷x擇題

　　1 ABC【解析】考生容易忽略C項，而又誤選D項。題干的話，確實表明了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問題的第二方面含義，如果直接考這個內(nèi)容，考生較容易答出來，而放在選項時，就可能沒有考慮到這個知識點。所以一定要把每一個基本原理融會貫通地掌握，并善于綜合地運用知識。D項之所以不應(yīng)選，因為意識并不是來源于大腦，而是來源于客觀世界。

　　2 BC【解析】此題有些考生容易把A項也選上。A項不是唯心主義的觀點，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點。表明意識的能動作用，可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。

　　3 ABD【解析】E是干擾項。主觀世界并不總是對客觀世界的如實反映。因此答題時，要仔細看好每個字，不要馬虎。

　　4 ABCDE【解析】考生容易漏選B和D項。

　　5. CDE【解析】紙上談兵和水中撈月都是片面強調(diào)了主觀意識的作用，CE強調(diào)了意識的能動性D項既肯定的物質(zhì)的決定作用，又強調(diào)了意識的能動性。所以應(yīng)選后三項。

　?。ㄈ┍嫖鲱}

　　1　【答案要點】物質(zhì)與運動不可分這個觀點是正確的，但是，由此得出物質(zhì)就是運動，運動就是物質(zhì)的結(jié)論則是錯誤的。物質(zhì)是標明客觀實在的哲學(xué)范疇；運動則是表明這個客觀實在是怎么樣的一個哲學(xué)范疇；運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運動的承擔者，它是一切變化的主體；運動不過是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。由此可見，物質(zhì)與運動不可分，同物質(zhì)與運動是否等同是兩個問題，不容混淆，不能把物質(zhì)的屬性，即使是根本屬性同物質(zhì)本身等同起來。猶如我們說金屬具有導(dǎo)電性，但不能說具有導(dǎo)電性的就是金屬。

　?。ㄋ模┓治鲱}

　　1　【答案要點】上述觀點是一種主觀唯心主義的觀點。馬克思主義認為運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)與運動不可分，任何運動都有其物質(zhì)承擔者。否認物質(zhì)的運動，社會導(dǎo)致唯心主義和神秘主義?！秹?jīng)》中記載的這段話，表明了惠能對于運動的基本觀點，他否認運動的物質(zhì)性，否定了風和幡是運動的主體，認為“心”，即主觀精神在運動，才是運動的主體。

　　2　【答案要點】（1）物質(zhì)與意識是對立的統(tǒng)一關(guān)系。首先物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，意識對于物質(zhì)的依賴表現(xiàn)為：第一，意識的器官是物質(zhì)的；第二，意識的內(nèi)容是對客觀物質(zhì)世界的反映；第三，意識的變化取決于客觀物質(zhì)世界的變化。其次，意識是對客觀事物的能動、創(chuàng)造性的反映。再次，意識對于物質(zhì)具有能動性。意識的能動性是指人能動地反映世界又能動地改造世界的能力和作用。其表現(xiàn)為：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動是創(chuàng)造性的活動；第三，意識不僅反映世界，而且通過實踐改造世界；第四，意識對于人的生理活動具有一定的影響和控制作用。（2）正確發(fā)揮意識的能動性必須具備一定條件。第一，要正確理解意識能動性的性質(zhì)。意識的能動性是物質(zhì)決定作用前提下的能動性，正確反映客觀事物運動的規(guī)律，是發(fā)揮意識能動作用的前提。第二，在認識和實踐過程中破除消極無為的被動心態(tài)，發(fā)揚積極探索的精神，是正確認識客觀規(guī)律和利用規(guī)律改造世界的必要條件。第三，把個人能動性和群眾的能動性有機地結(jié)合起來，使群眾掌握科學(xué)理論并化為群眾的自覺行動，是發(fā)揮意識能動性的社會條件，是改造世界的社會實踐取得成功的基本途徑。