A. 感性認(rèn)識是不可靠的

　　B. 感性認(rèn)識有待于升華成理性認(rèn)識

　　C. 感性認(rèn)識不能幫助人們獲取關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識

　　D. 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互滲透的

　　1.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。故選D。

　　2.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照才能判定它是不是真理。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。真理只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。綜上所述，真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，只有實踐才能把主觀認(rèn)識和客觀實在聯(lián)系起來從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。因此，本題正確答案是D。

　　3.本題關(guān)鍵在于“即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家也難以做到‘一葉知秋’”這說明得到真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，正確的認(rèn)識也不是一次“實踐——認(rèn)識”能夠得到的，是需要從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)才能夠獲得的，C項正確。

　　4.B。題中強調(diào)“漁網(wǎng)”的重要性，漁網(wǎng)是捕魚的重要工具，由此可見，題目強調(diào)的是生產(chǎn)工具的重要性。

　　5.B。感性認(rèn)識是關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識。僅僅獲得了關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識不能正確的理解事物，只有認(rèn)識了事物的本質(zhì)才能理解事物，并在理解的基礎(chǔ)上更深刻地感覺事物。因此，感性認(rèn)識有待于升華成理性認(rèn)識。據(jù)此，B為應(yīng)選項。A之所以為淘汰項，是因為我們可以認(rèn)為感性認(rèn)識是膚淺的認(rèn)識，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項，是因為關(guān)于認(rèn)識現(xiàn)象的感性認(rèn)識雖然不是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識，但由于現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，因而不能認(rèn)為感性認(rèn)識對于人們認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有幫助。D之所以為淘汰項，是因為D項所表述的命題雖然正確，但與題干沒有解證關(guān)系。