1、揭示事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（　?。?。

　　A. 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律

　　B. 對立統(tǒng)一規(guī)律

　　C. 質(zhì)量互變規(guī)律

　　D. 否定之否定規(guī)律

　　2、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場新的思想解放運(yùn)動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（　?。?。

　　A. 真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的

　　B. 真理的相對性和實踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C. 真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的

　　D. 真理的本性和實踐的特點(diǎn)所決定的

　　3、2008年金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾先后用英文字母V、U、I、W的形狀來為世界經(jīng)濟(jì)的走勢畫像。這傳達(dá)出一個信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到“一葉知秋”，這說明（　?。?。

　　A. 實踐是有意識、有目的的能動性的活動

　　B. 金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性

　　C. 正確認(rèn)識需要在從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得

　　D. 對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智

　　4、“手中無網(wǎng)看魚跳”“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)的是（　?。?。

　　A. 勞動者的重要性

　　B. 生產(chǎn)工具的重要性

　　C. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　D. 生產(chǎn)關(guān)系的重要性

　　5、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。”對這一命題的正確理解是（　?。?。

　　A. 感性認(rèn)識是不可靠的

　　B. 感性認(rèn)識有待于升華成理性認(rèn)識

　　C. 感性認(rèn)識不能幫助人們獲取關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識

　　D. 感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互滲透的

　　1.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。故選D。

　　2.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照才能判定它是不是真理。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。其次，從實踐的特點(diǎn)看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。真理只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。綜上所述，真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，只有實踐才能把主觀認(rèn)識和客觀實在聯(lián)系起來從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。因此，本題正確答案是D。

　　3.本題關(guān)鍵在于“即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到‘一葉知秋’”這說明得到真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，正確的認(rèn)識也不是一次“實踐——認(rèn)識”能夠得到的，是需要從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)才能夠獲得的，C項正確。

　　4.B。題中強(qiáng)調(diào)“漁網(wǎng)”的重要性，漁網(wǎng)是捕魚的重要工具，由此可見，題目強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)工具的重要性。

　　5.B。感性認(rèn)識是關(guān)于現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識。僅僅獲得了關(guān)于事物現(xiàn)象的認(rèn)識不能正確的理解事物，只有認(rèn)識了事物的本質(zhì)才能理解事物，并在理解的基礎(chǔ)上更深刻地感覺事物。因此，感性認(rèn)識有待于升華成理性認(rèn)識。據(jù)此，B為應(yīng)選項。A之所以為淘汰項，是因為我們可以認(rèn)為感性認(rèn)識是膚淺的認(rèn)識，但膚淺不等于不可靠。C之所以為淘汰項，是因為關(guān)于認(rèn)識現(xiàn)象的感性認(rèn)識雖然不是關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識，但由于現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，因而不能認(rèn)為感性認(rèn)識對于人們認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有幫助。D之所以為淘汰項，是因為D項所表述的命題雖然正確，但與題干沒有解證關(guān)系。