A．占有的感性材料是否十分豐富而真實(shí)

　　B．感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)

　　C．對(duì)該事物的理性認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果

　　D．對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反復(fù)

　　1.A。如果考生知道這一引言是出自馬克思關(guān)于必然性和偶然性關(guān)系的一個(gè)著名論斷的話，那么就很容易選A“辯證唯物主義決定論”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)表明偶然性是客觀存在的，必然性存在于偶然性之中并通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái)；世界歷史是必然性和偶然性的統(tǒng)一，否認(rèn)偶然性的存在，將會(huì)導(dǎo)致神秘主義的宿命論。而B(niǎo)CD都為迷惑項(xiàng)，應(yīng)予排除。

　　2.D。馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)先進(jìn)思想成果的結(jié)晶，它批判地繼承了哲學(xué)史上唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源則是德國(guó)的古典哲學(xué)。

　　3.資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。這樣，在價(jià)值增值過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。因此，正確答案是D。

　　4.首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照才能判定它是不是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁--社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。真理只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到最終的證明。綜上所述。真理的本性是主觀和客觀的一致，是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)從而判明主觀和客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。因此，本題正確答案是D。

　　5.C。認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的過(guò)程是先從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，到這一步，才可以說(shuō)對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)得以完成。當(dāng)然這種完成只是相對(duì)的，需要反復(fù)認(rèn)識(shí)、研究，但認(rèn)識(shí)最終是為實(shí)踐服務(wù)的。