1．宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”東家之子的美貌反映了（  ）的辯證關系。

　　A．質量與數(shù)量      B．運動與靜止      C．時間與空間      D．肯定與否定

　　2．下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”所蘊涵的哲學寓意相一致的是（  ）

　　A．細雨魚兒出，微風燕子斜        B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

　　C．江山易改，秉性難移            D．此情可待成追憶，只是當時已惘然

　　3．張載說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們（  ）

　　A．世界上一切事物都是相對運動的      B．時間與空間是事物的存在方式

　　C．矛盾是對立統(tǒng)一的                  D．物質和運動是不可分的

　　4．義利之辯是我國古代倫理學上爭論激烈的一個問題，爭論的實質是把什么作為判斷事物價值的標準，下列主張以“利”作為判斷事物價值標準的是（  ）

　　A．君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧      B．倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

　　C．君子喻于義，小人喻于利              D．己欲立而立人，己欲達而達人

　　5．辯證的否定觀不包括以下哪項內容？（  ）

　　A．肯定中不包含否定            B．否定是事物的自我否定

　　C．否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)        D．否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

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　　1．【解析】A。

　　2．【解析】B。題干表述的是絕對運動和相對靜止的道理，只有B項符合。

　　3．【解析】C。這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對立兩方面，對立兩方面的運動方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭，斗爭的結果，必然歸于調和。這是中國傳統(tǒng)哲學對矛盾的思維方式。

　　4．【解析】B。“義利之辯”是中國哲學史上關于道義和功利相互關系的爭論。A、C、D三項都是以“義”作為判斷事物價值的標準。B項則以“利”作為判斷事物價值的標準。

　　5．【解析】A。辯證的否定觀包括如下三個方面的內容：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄。