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政治
2015山東公務(wù)員考試政治常識(shí)練習(xí)題(48)
http://m.www5566.cn       2015-03-31      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  1.我國社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征是:平等、團(tuán)結(jié)、互助、(    )。

  A.合作             B.繁榮

  C.和諧             D.友愛

  2.下列對(duì)哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是(   )。

  A.老子早于莊子,莊子早于韓非子

  B.亞里士多德師從柏拉圖,柏拉圖師從蘇格拉底

  C.毛澤東的實(shí)踐觀同于列寧,列寧的實(shí)踐觀同于馬克思

  D.尼采的非理性主義源于叔本華,叔本華的非理性主義源于培根

  3.社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。黨的十七大報(bào)告提出,要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。下列各項(xiàng)不屬于社會(huì)建設(shè)范疇的是:

  A.在學(xué)校建立貧困生資助體系

  B.為低收入家庭提供住房保障

  C.擴(kuò)大各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋范圍

  D.強(qiáng)化政府服務(wù)職能,建設(shè)服務(wù)型政府

  4.哲學(xué)的基本問題,即思維與存在的關(guān)系問題,是指(   )。

  A.物質(zhì)與意識(shí)誰具有決定性

  B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性

  C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性

  D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性

  5.實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有(   )。

  A.普遍有用性      B.主觀能動(dòng)性      C.直接現(xiàn)實(shí)性      D.客觀現(xiàn)實(shí)性

     山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.www5566.cn/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。 

 

  1.【答案】C。解析:《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作,加快少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的決定》指出,在民族關(guān)系方面,平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征,其中平等是基石,團(tuán)結(jié)是主線,互助是保障,和諧是本質(zhì)。

  2.【答案】D。:叔本華是現(xiàn)代非理性主義的開創(chuàng)者,D項(xiàng)第二句話有誤。其他選項(xiàng)均正確。

  3.【答案】D??旖猓菏叽髨?bào)告所指的社會(huì)建設(shè),涉及的領(lǐng)域?yàn)椋焊骷?jí)各類教育問題,就業(yè)問題,社會(huì)保障體系,公共衛(wèi)生體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系等。沒有涉及服務(wù)型政府建設(shè)問題,正確答案為D。

  4.【答案】A??旖猓憾鞲袼箍偨Y(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維與存在的關(guān)系問題”。哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容:其一,意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界,究竟誰是世界的本質(zhì),即物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性,何者是第二性的問題;其二,我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身關(guān)系是怎么樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

  5.【答案】C。解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)(理論)來源于實(shí)踐,接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。理論和實(shí)踐都具有普遍性品格,但實(shí)踐同時(shí)還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格,即具有把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn),這是理論所不具有的。正因?yàn)閷?shí)踐具有普遍性品格,而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格,所以是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論),實(shí)踐高于理論,而并非理論高于實(shí)踐。


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