1.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這句話的主要含義是（  ）。

　　A.社會規(guī)律與自然規(guī)律是完全相同的

　　B.社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

　　C.社會發(fā)展是自發(fā)的過程

　　D.社會發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影響

　　2.“嫦娥三號”在落月之前，科學(xué)家就落月時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功落月奠定了基礎(chǔ)。這表明（  ）

　　A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律

　　B.意識活動(dòng)具有客觀實(shí)在性

　　C.意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

　　D.意識是對客觀世界的正確反映

　　3.在20世紀(jì)60年代，焦裕祿成為那個(gè)時(shí)代精神的象征。今天，我們?nèi)匀痪囱鼋乖５?，最主要是因?yàn)樗砩险凵渲?nbsp; ）

　　A.為萬世開太平的責(zé)任意識

　　B.勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神

　　C.己所不欲勿施于人的理性精神

　　D.強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感

　　4.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)是（      ）。

　　A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題

　　B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題

　　C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題

　　D.人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題

　　5.“光陰一去不復(fù)返”表明（    ）。

　　A.時(shí)間的無限性

　　B.時(shí)間的有限性

　　C.時(shí)間的一維性

　　D.時(shí)間的不可逆性

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.www5566.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.答案: B

　　解析:

　　人類社會是一個(gè)自然歷史過程，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

　　人類社會雖然有人的自覺的、能動(dòng)的作用，但是，在根本上，人類社會同自然界是一致的，都是客觀的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。人類社會和自然界一樣，都不是人的意志的自由創(chuàng)造，而是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；人類社會是處于經(jīng)常發(fā)展變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的，都有自身內(nèi)在的由低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律性。本題應(yīng)該選B。

　　2.答案: C

　　解析: 科學(xué)家為“嫦娥三號”的成功落月做的準(zhǔn)備說明意識具有目的性和計(jì)劃性。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)在“正確”上，意識對客觀事物的反映有正確的也有錯(cuò)誤的。因此本題選C項(xiàng)。

　　3.答案: D

　　解析: 本題考察時(shí)政與哲學(xué)的知識。焦裕祿是時(shí)代精神的象征，因?yàn)樗簧倚墓⒐⒌貫辄h為人民工作，他身上折射著一個(gè)時(shí)代的精神。從哲學(xué)角度來分析，焦裕祿的事跡體現(xiàn)了他個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一，焦裕祿重視對社會的貢獻(xiàn)和滿足，他才受到人們的敬仰和尊重。他的社會價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樗麨辄h為人民做出了突出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。故選D，

　　4.答案: C

　　解析:

　　社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。因此，本題選擇C選項(xiàng)。

　　5.答案: CD

　　解析:

　　“光陰一去不復(fù)返”，警示人們要珍惜時(shí)間、珍惜生命，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。這里說的是時(shí)間具有一維性，不可逆性的特點(diǎn)，是指時(shí)間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。故選CD。