1.“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這句話的主要含義是( )。
A.社會規(guī)律與自然規(guī)律是完全相同的
B.社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性
C.社會發(fā)展是自發(fā)的過程
D.社會發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影響
2.“嫦娥三號”在落月之前,科學(xué)家就落月時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡等進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證,為其成功落月奠定了基礎(chǔ)。這表明( )
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律
B.意識活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
D.意識是對客觀世界的正確反映
3.在20世紀(jì)60年代,焦裕祿成為那個(gè)時(shí)代精神的象征。今天,我們?nèi)匀痪囱鼋乖5?,最主要是因?yàn)樗砩险凵渲?nbsp; )
A.為萬世開太平的責(zé)任意識
B.勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神
C.己所不欲勿施于人的理性精神
D.強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感
4.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)是( )。
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題
C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題
D.人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題
5.“光陰一去不復(fù)返”表明( )。
A.時(shí)間的無限性
B.時(shí)間的有限性
C.時(shí)間的一維性
D.時(shí)間的不可逆性
山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.www5566.cn/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯(cuò)。
1.答案: B
解析:
人類社會是一個(gè)自然歷史過程,這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。
人類社會雖然有人的自覺的、能動(dòng)的作用,但是,在根本上,人類社會同自然界是一致的,都是客觀的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。人類社會和自然界一樣,都不是人的意志的自由創(chuàng)造,而是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài),是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;人類社會是處于經(jīng)常發(fā)展變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的,都有自身內(nèi)在的由低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律性。本題應(yīng)該選B。
2.答案: C
解析: 科學(xué)家為“嫦娥三號”的成功落月做的準(zhǔn)備說明意識具有目的性和計(jì)劃性。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法錯(cuò)在“正確”上,意識對客觀事物的反映有正確的也有錯(cuò)誤的。因此本題選C項(xiàng)。
3.答案: D
解析: 本題考察時(shí)政與哲學(xué)的知識。焦裕祿是時(shí)代精神的象征,因?yàn)樗簧倚墓⒐⒌貫辄h為人民工作,他身上折射著一個(gè)時(shí)代的精神。從哲學(xué)角度來分析,焦裕祿的事跡體現(xiàn)了他個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,焦裕祿重視對社會的貢獻(xiàn)和滿足,他才受到人們的敬仰和尊重。他的社會價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),是因?yàn)樗麨辄h為人民做出了突出貢獻(xiàn),體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。故選D,
4.答案: C
解析:
社會存在與社會意識的關(guān)系問題,是社會歷史觀的基本問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。因此,本題選擇C選項(xiàng)。
5.答案: CD
解析:
“光陰一去不復(fù)返”,警示人們要珍惜時(shí)間、珍惜生命,時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性和順序性。這里說的是時(shí)間具有一維性,不可逆性的特點(diǎn),是指時(shí)間總是沿著由過去到現(xiàn)在和將來一個(gè)方向發(fā)展,單向前進(jìn),不可逆轉(zhuǎn)。故選CD。