1.社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)是（  ）。

　　A.為人民服務(wù)

　　B.誠(chéng)實(shí)守信

　　C.愛(ài)國(guó)主義

　　D.團(tuán)結(jié)互助

　　2.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”

　　這段話應(yīng)理解為（  ）。

　　A.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

　　B.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量

　　C.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

　　D.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　3.實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有（  ）。

　　A.普遍有用性

　　B.主觀能動(dòng)性

　　C.直接現(xiàn)實(shí)性

　　D.客觀現(xiàn)實(shí)性

　　4.在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)（      ）。

　　A.走自己的路

　　B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

　　C.自力更生，艱苦奮斗

　　D.改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力

　　5.下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是（    ）。

　　A.鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴

　　B.魯侯養(yǎng)鳥；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬

　　C.千里之行；始于足下；千里之堤；潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸

　　D.入山問(wèn)樵；入水問(wèn)漁；不入虎穴；焉得虎子；凡事要好；須問(wèn)“三老”；百聞不如一見(jiàn)

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（m.www5566.cn） 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)

　　1.答案: A

　　解析:

　　1996年10月10日中共十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。決議中認(rèn)為“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心”，“為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)”，“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義精神?！币虼吮绢}選擇A項(xiàng)。

　　2.答案: AC

　　解析:

　　“在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡”，這體現(xiàn)了人類對(duì)世界的改造。人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使自在自然變成了人化自然。這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果，也就形成了我們今天生活的世界，即人類世界。B 項(xiàng)題干中沒(méi)有體現(xiàn)，D 項(xiàng)說(shuō)法有誤，現(xiàn)實(shí)世界是存在于人腦之外的客觀世界，不是人類精神的創(chuàng)造物。故正確答案為 A、C。

　　3.答案: C

　　解析:

　　實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐不是僅僅停留在意識(shí)范圍內(nèi)的精神的觀念的活動(dòng)，而是通過(guò)人與客觀世界的實(shí)際的相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，是人與世界之間的實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)、能量和信息的交換過(guò)程。直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐所特有的品格。實(shí)踐，是直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動(dòng)，它能給人們直接提供看得見(jiàn)、摸得著的顯示成果。而理論只是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是反映在頭腦里的觀念形態(tài)的東西，它不能直接引起客觀現(xiàn)實(shí)的變化。理論、思想是主觀的東西，要使主觀的東西變成客觀的東西，首先必須通過(guò)人們的實(shí)踐，所以說(shuō)，實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性， 故正確答案為C。

　　本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

　　主觀能動(dòng)性又稱自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力。馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，主觀能動(dòng)性是人類特有的。人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是，人具有主觀能動(dòng)性，人能夠有意識(shí)地自覺(jué)地想問(wèn)題、辦事情。

　　4.答案: D

　　解析:

　　鄧小平理論在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。因此，本題選擇D選項(xiàng)。

　　5.答案: D

　　解析:

　　A選項(xiàng)中，“鄭人買履”指鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤，造成了買不到鞋子的后果，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成；“按圖索驥”用來(lái)比喻辦事機(jī)械、死板，不求事物本質(zhì)；“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了；“對(duì)牛彈琴”比喻說(shuō)話不看對(duì)象，也就實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明了一個(gè)哲學(xué)原理：做事情需要實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。

　　B選項(xiàng)中，“魯侯養(yǎng)鳥”說(shuō)明好的愿望必須符合事實(shí)，如果只有主觀愿望而違背客觀實(shí)際，好事便會(huì)變成壞事；“張冠李戴”比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，就會(huì)弄錯(cuò)事實(shí)；“良莠不分”比喻將好人壞人混雜在一起，不加區(qū)分；“指鹿為馬”比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理：做事情要從客觀情況出發(fā)，實(shí)事求是。

　　C選項(xiàng)中，“千里之行，始于足下”比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的；“千里之堤，潰于蟻穴”比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失；“水滴石穿”比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功；“防微杜漸”指錯(cuò)誤或壞事需要在萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不然會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的結(jié)果。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理，即量變引起質(zhì)變。

　　D選項(xiàng)中，“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”指一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析；“不入虎穴，焉得虎子”比喻經(jīng)過(guò)最艱苦的實(shí)踐，才能取得真知；“凡事要好，須問(wèn)‘三老’”體現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐的原理；“百聞不如一見(jiàn)”表示親眼看到的遠(yuǎn)比聽(tīng)人家說(shuō)得更為確切。第一、三個(gè)詞語(yǔ)，主要說(shuō)明的是經(jīng)驗(yàn)的重要性，第二、四個(gè)詞語(yǔ)，主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，因此D選項(xiàng)符合題意。

　　故正確答案為D。