教師、家長也許無力改變?nèi)鐣?huì)的物質(zhì)主義傾向，但至少教師還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守職業(yè)倫理。把教師節(jié)辦成老師、學(xué)生、家長們共同參與的狂歡節(jié)，也好過關(guān)門聚餐、發(fā)獎(jiǎng)金?！〗處煿?jié)之前，教育部網(wǎng)站刊登了十所知名中小學(xué)聯(lián)合向全國教師發(fā)出的倡議書，其中“反對利用職務(wù)之便謀取私利，不收受學(xué)生、家長財(cái)物”的內(nèi)容，引起正在為教師節(jié)發(fā)愁的家長們的共鳴。

　　家長們發(fā)愁的原因是，教師節(jié)到了，要不要給孩子的老師送禮物？一個(gè)題為“要不要取消教師節(jié)”的調(diào)查近日走紅網(wǎng)絡(luò)。據(jù)發(fā)帖人表示，回帖人中，大多數(shù)建議取消教師節(jié)，理由是，現(xiàn)在賄賂老師成風(fēng)，教師節(jié)似乎正在變成給教師送禮的節(jié)日。這樣的教師節(jié)讓家長頭痛，讓學(xué)生頭痛，事實(shí)上，也讓很多教師為難，說取消也有幾分道理。

　　教師節(jié)遭遇如此尷尬，恐怕是提議設(shè)立教師節(jié)的立法者所始料未及的。這樣的尷尬所折射的當(dāng)下中國的師生關(guān)系、教師與家長的關(guān)系，在歷史上大約也是空前的。

　　至少自孔子時(shí)代以來，“為人師表”就是一個(gè)崇高形象，在所有紀(jì)實(shí)、文學(xué)作品中，教師都是令人尊敬的。這樣的形象得益于社會(huì)各方的共同塑造。

　　當(dāng)然首先是教師潔身自好。韓愈的《師說》簡潔有力地概括了教師的職業(yè)倫理責(zé)任：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！绷性诘谝粭l的是傳道，傳圣賢之道，傳歷史文化之道，傳為人處世之正道。而要讓弟子、學(xué)生行走于正道，教師通常會(huì)約束自己守道，如《呂氏春秋》所說“不爭輕重、尊卑、貧富，而爭于道”。在這樣明確的倫理氣氛中，教師們普遍能夠做到潔身自好，不與學(xué)生、家長發(fā)生不正常的物質(zhì)關(guān)系。

　　教師如此自律，學(xué)生、家長通常也會(huì)相應(yīng)地對待教師。有的時(shí)候，學(xué)生希望表達(dá)對老師的敬愛，也是借助語言、或者通過自己的創(chuàng)造來表達(dá)。家長們也更多地通過情感語言來表達(dá)對老師的謝意。教育體系及整個(gè)社會(huì)、政府也主要是通過榮譽(yù)來獎(jiǎng)勵(lì)那些杰出的教師。

　　由此可以看出，歷史上以及家長們記憶中的教師的良好形象，師生間、教師與家長間相對純潔的關(guān)系，來自于各方的非物質(zhì)主義心態(tài)。

　　不幸的是，近些年來，中國社會(huì)越來越呈現(xiàn)物質(zhì)主義化，人與人之間諸多微妙而豐富的關(guān)系，逐漸退化為單一的、赤裸裸的物質(zhì)交易關(guān)系，家長們自然會(huì)以這樣的心態(tài)對待教師；另一方面，教育系統(tǒng)自身的一些做法，也忽視了教育的根本性質(zhì)，把商業(yè)法則引入學(xué)校中，比如，教師節(jié)不是教師們相互交流，而變成了發(fā)獎(jiǎng)金。在如此環(huán)境下，教師與學(xué)校的關(guān)系、師生之間的關(guān)系、老師與家長的關(guān)系也慢慢地發(fā)生變化，趨向于物質(zhì)主義，有些地方的教師節(jié)變成了家長之間的送禮大賽。在這樣的心態(tài)下，即便沒有教師節(jié)，家長們平時(shí)也要?jiǎng)幽X子怎樣和老師搞好關(guān)系。

　　怎么辦？教師、家長也許無力改變?nèi)鐣?huì)的物質(zhì)主義傾向，但至少教師還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守職業(yè)倫理。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取一些措施，弱化教師節(jié)的物質(zhì)主義氣氛，強(qiáng)化其情感因素。比如，在教師節(jié)組織師生共同活動(dòng)，邀請家長進(jìn)校與老師交流，討論學(xué)校公共問題。把教師節(jié)辦成老師、學(xué)生、家長們共同參與的狂歡節(jié)，也好過關(guān)門聚餐、發(fā)獎(jiǎng)金。