安徽省舒城縣初三女生小何騎電動車上學，見一老太摔倒忙上前攙扶，不料老人一口咬定是小何撞了她，交警反復勘查，終還小何清白。4月21日，老人傷愈出院時，善良的小何不計前嫌，帶著家人向這位經濟困難的老人捐款千元，此舉在當地傳為佳話。(4月23日《安徽商報》)

　　扶人被訛，不僅不計前嫌，反而捐助千元，小姑娘及其家人的大度和仁慈令我們所有人欽佩、感動。但不得不說，小姑娘的義舉善舉令人稱贊，但這種以德報怨的做法并不值得提倡。我們不遺余力提倡道德、贊美善行，但不宜宣揚道德極端主義和完美主義，否則有可能走向道德反面。換言之，以德報怨誠可貴，以直報怨價更高。

　　先問問孔圣人吧?！墩撜Z·憲問》是這樣說的，“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！贝笠馐?，有人說：“用恩德來回報仇怨，怎么樣？”孔子說：“那用什么來回報恩德呢？應該用公正來回報仇怨，用恩德來回報恩德?！?/p>

　　有學者認為，孔子這個反問蘊含著深刻的倫理內涵：如果以德報怨，反過來又以德報德，也就是說，一個人無論做好事還是做壞事，得到的報答同樣都是“德”，這實際上是打擊好人，慫恿壞人?？鬃犹岢耙灾眻笤埂钡挠^點，即用公正來對待仇怨，不特別寬恕，更不刻意報復。

　　從現實看，以公正、直率、坦誠的態(tài)度面對“壞人壞事”，而不是毫無原則地寬恕，才是值得弘揚的價值觀。長期以來，我們誤讀了以德報怨，推崇的是一種極端的、完美的道德觀。事實證明，推崇以德報怨不僅無法阻擋道德下滑，甚至有走向“以怨報怨”的道德泥潭的危險。一定程度上講，“不敢扶”、“扶不起”等道德亂象，正源于“以直報怨”在道德和法律等領域的缺位和失語。

　　值得一提的是，在“老人難扶”上，不是老人變壞了，也不是壞人變老了，而是老人變多了。而在老齡化社會加劇的時代，在保障體系不健全的情況下，老人出于趨利避害的本能會選擇轉嫁摔倒帶來的風險。這也提醒相關部門盡快健全制度，使老人即使摔倒也不必擔心治療費用問題，從而規(guī)避老人喪失羞恥之心的道德風險和法律風險。