在片段閱讀中，通過關(guān)聯(lián)詞能夠快速尋找文段的核心句子，這是大家非常熟悉的一種技巧。但是在具體運(yùn)用中，許多考生找到了核心的句子卻還是選錯(cuò)了答案，出現(xiàn)這種情況關(guān)鍵的一點(diǎn)就是同意替換這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。那么我們?nèi)绾伪苊膺@種失誤呢，接下來山東公務(wù)員網(wǎng)專家在這里講述一個(gè)新的概念——主體。利用主體排除干擾選項(xiàng)，可以有效的避免考生在同意替換出現(xiàn)的失誤。

　　主體是一個(gè)片段主要闡述的對(duì)象，蘊(yùn)含著文段的核心思想。那么在一個(gè)文段的核心句子里面，必然含有文段闡述的主體，所以我們?cè)谧銎伍喿x的時(shí)候，理解文段的主旨大意，一定要從核心的句子里面抓住文段的主體，如果選項(xiàng)中連主體都沒有提到，那么這樣的選項(xiàng)首先是要排除的。

　　接下來我們以具體的例題來進(jìn)行講解：

　　例1：中國(guó)歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世人：權(quán)力的私有及其日益專橫，只能導(dǎo)致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)入法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量，所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式，即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此，在中晚唐開端的中國(guó)皇權(quán)社會(huì)后期文化中，以李商隱等人的作品為代表，不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大，而且諸多經(jīng)典之作及其警策，具有空前沉郁的歷史悲劇感。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A。告誡世人吸取歷史興亡的深刻教訓(xùn)

　　B。剖析權(quán)力私有必然造成的社會(huì)危機(jī)

　　C。評(píng)價(jià)李商隱等唐代詩(shī)人的創(chuàng)作成就

　　D。說明詠史詩(shī)作誕生的社會(huì)政治背景

　　[解析]：由文段可知：文段的核心句子是最后一句話，這是對(duì)文段的總結(jié)?？墒钱?dāng)我們讀完最后一句，對(duì)照四個(gè)選項(xiàng)，似乎看不出哪個(gè)選項(xiàng)是對(duì)核心句子的同意替換。這時(shí)我們可以通過主體排除法來解題，通過閱讀最后一句話，我們可以找到文章的主體是“詠史著作”，四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)提到，所以排除前三個(gè)，答案是D。

　　例2：物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，他們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育，而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種特質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。

　　這段文字的主旨是( )

　　A. 物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)

　　B. 物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化

　　C. 不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播

　　D. 物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在不同文化的碰撞中發(fā)展

　　[解析]：由文段可知：文段的核心句子是第一句話，后面的文字是具體解釋原因。由首句我們可以知道文段闡述的主體是“物質(zhì)文化與技術(shù)文化”，四個(gè)選項(xiàng)中只有B和D項(xiàng)提到，所以排除A和C。而讀完首句，我們知道文段講的是兩種文化傳播的影響問題而不是發(fā)展的問題，所以排除D，答案是C。

　　通過上面的例題，我們可以知道，通過主體進(jìn)行排除，不但文段我們可以不全部閱讀，選項(xiàng)也可以，這樣就可以節(jié)約時(shí)間，提高做題的速度。

　　行測(cè)更多解題思路和答題技巧，可參看2012年公務(wù)員考試技巧手冊(cè)。