學(xué)寶教育旗下公務(wù)員考試網(wǎng)站
當(dāng)前位置:主頁(yè)  >> 行測(cè)資料  >> 資料   
資料
山東公務(wù)員資料分析每日練習(xí)及精解(7)
http://m.www5566.cn       2012-04-16      來(lái)源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              

  【例題】當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。而促進(jìn)文化繁榮發(fā)展,離不開(kāi)對(duì)民族文化的繼承。忘記民族文化的基本要素,忽視民族文化的內(nèi)在生命力,就會(huì)對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力造成傷害。因此,從學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想上對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究的種種傳統(tǒng)加以認(rèn)真清理總結(jié),使“國(guó)學(xué)”研究沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化所要求的正確道路健康發(fā)展,已成為文化領(lǐng)域一個(gè)刻不容緩的重大課題。


  這段文字意在說(shuō)明:


  A.國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族文化的繼承


  B.對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究傳統(tǒng)的清理總結(jié)刻不容緩


  C.民族文化是傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”研究的精髓


  D.“國(guó)學(xué)”研究需沿社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的方向發(fā)展


  【例題】哲學(xué)主要解決的,不是學(xué)習(xí)的能力,而是判斷的能力。誤人子弟的哲學(xué)教學(xué)方法使學(xué)子們滿(mǎn)懷熱忱而來(lái),渾渾噩噩而去,難怪他們像無(wú)數(shù)普通人一樣疑惑:哲學(xué)究竟有什么用?這一問(wèn)難倒了無(wú)數(shù)哲學(xué)教授。現(xiàn)在,德波頓的書(shū)實(shí)實(shí)在在回答了哲學(xué)的用處問(wèn)題,那就是哲學(xué)能治療心病,哲學(xué)是一付絕好的心藥。


  這段文字表達(dá)的主要意思是:


  A.哲學(xué)主要解決的是判斷的能力


  B.關(guān)于哲學(xué)的價(jià)值問(wèn)題眾說(shuō)紛紜


  C.德波頓的書(shū)把哲學(xué)的功用解釋為治療心病


  D.哲學(xué)是一付絕好的心藥


  【例題】長(zhǎng)期以來(lái),“準(zhǔn)確定位”被認(rèn)為是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的頭等大事,也被視為提升城市竟?fàn)幜Φ年P(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種定位思維偏重城市作為空間的存在和物理形態(tài)的延續(xù),卻忽視了城市的功能和價(jià)值的體現(xiàn),忽視了對(duì)“人”這個(gè)城市主體的觀(guān)照,最終造成城市建設(shè)“攤大餅”、千城一面。如果說(shuō)資源稟賦決定了城市競(jìng)爭(zhēng)中的比較優(yōu)勢(shì),那么城市的品牌和價(jià)值才是城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心。只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向,才能真正提升城市品質(zhì)、產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和市民生活品質(zhì),推動(dòng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升和城市生產(chǎn)力發(fā)展的良性循環(huán)。


  對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是:


  A.城市競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)際是多種因素的綜合體


  B.城市建設(shè)“攤大餅”的模式并不可取


  C.城市發(fā)展要更加重視城市價(jià)值的提升


  D.制定城市發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該注意因地制宜


  【例題】徐文長(zhǎng)創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法,所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō):“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹,純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之,絕不類(lèi)竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣。”


  對(duì)徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹,下面說(shuō)法中與原文意思相符的一項(xiàng)是:


  A.他畫(huà)雪竹時(shí),取材不限于一類(lèi)竹子,因而能使人隱約感到全體竹子的形象


  B.他畫(huà)的雪竹,滿(mǎn)身處處有雪,枝干葉若隱若現(xiàn)


  C.他畫(huà)的竹虛實(shí)結(jié)合,因而不像竹子


  D.他能用不好的筆,畫(huà)出極為精絕的藝術(shù)珍品


  【例題】①以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的危機(jī)狀況


 ?、诓⒉活A(yù)示著一個(gè)國(guó)家馬上就會(huì)改換門(mén)庭


  ③國(guó)家有別于企業(yè)的最顯著特點(diǎn)是“國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯”


 ?、堋皣?guó)家破產(chǎn)”更像是一個(gè)形容詞


 ?、荻皇且粋€(gè)動(dòng)詞


  將以上5個(gè)句子重新排列,語(yǔ)序正確的是:


  A.④①⑤③②   B.④⑤①②③


  C.③④①⑤②   D.③①②④⑤

 

 

  山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://m.www5566.cn/)解析

 


  【解析】B。文段先闡述文化對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要性,說(shuō)明忘記民族文化的根本會(huì)對(duì)國(guó)家的文化軟實(shí)力造成傷害,由此引出對(duì)近代以來(lái)“國(guó)學(xué)”研究傳統(tǒng)清理總結(jié)的緊迫性,故本題正確答案為B。


  【解析】C。作者先由哲學(xué)教學(xué)方法的誤區(qū)引出問(wèn)題:哲學(xué)究竟有什么用?接著指出這一問(wèn)題難倒了無(wú)數(shù)哲學(xué)教授。最后提出德波頓的書(shū)實(shí)實(shí)在在地回答了這個(gè)問(wèn)題,即哲學(xué)能治療心病??梢?jiàn),文段前面的內(nèi)容皆是為引出德波頓的書(shū)所做的鋪墊。D項(xiàng)“哲學(xué)是一付絕好的心藥”是德波頓書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。


  【解析】C。文段首先介紹了長(zhǎng)期以來(lái),“準(zhǔn)確定位”在城市發(fā)展戰(zhàn)略中所占的地位以及存在的缺陷,接著指出“城市的品牌和價(jià)值才是城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心”,最后總結(jié):只有從定位導(dǎo)向轉(zhuǎn)到價(jià)值導(dǎo)向,才能真正提升城市品質(zhì)。故文段旨在強(qiáng)調(diào)城市價(jià)值提升的重要性。A、B兩項(xiàng)沒(méi)有明確點(diǎn)出文段的主旨城市的“價(jià)值導(dǎo)向”,D項(xiàng)“因地制宜”不是文段重點(diǎn)說(shuō)明的內(nèi)容。


  【解析】B。材料講的是徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹的獨(dú)特方法。A項(xiàng)“不類(lèi)竹”的意思,不是“不限于一類(lèi)竹子”而是不像竹子,“竹之全體”不是指“全體竹子”而是指竹子的全貌,而且“取材”的說(shuō)法也偏離了原句所說(shuō)的畫(huà)法問(wèn)題。徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹不畫(huà)全竹,畫(huà)的枝葉也是隱約可見(jiàn),反以畫(huà)雪為主,以雪包竹,以雪襯竹,虛實(shí)結(jié)合,但他畫(huà)的竹子不是不像,而是“神似”,因此C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?!笆莨P破筆……”是徐文長(zhǎng)畫(huà)雪竹的幾種筆法,不是“不好的筆”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此本題正確答案是B。


  【解析】C。先看③④⑤,正因?yàn)椤皣?guó)家主權(quán)神圣不可侵犯”,所以“國(guó)家破產(chǎn)”才更像是一個(gè)形容詞,而不是一個(gè)動(dòng)詞,故③句應(yīng)排在④、⑤句的前面,排除A、B。①句的“體現(xiàn)……的危機(jī)狀況”是對(duì)④中“形容同”的解釋?zhuān)诰涞摹邦A(yù)示著……”是對(duì)⑤中“動(dòng)詞”的解釋?zhuān)盛倬鋺?yīng)跟在④句之后,②句應(yīng)跟在⑤句之后。本題答案為C。



互動(dòng)消息