從“最美教師”到“最美司機(jī)”，再到“最美孕婦”和“托舉哥”，近來(lái)社會(huì)涌現(xiàn)出一批感人至深的好人。其實(shí)，我倒不覺(jué)得這些好人是突然間涌現(xiàn)的，而是在社會(huì)中一直默默地存在。我們的社會(huì)從不缺少美德，只是缺少發(fā)掘的眼睛，在一種集體發(fā)掘的氛圍中，這些一直在我們身邊、融于我們生活中的好人被挖掘出來(lái)，成為一股滋養(yǎng)公眾情感的道德暖流。

　　每涌現(xiàn)一個(gè)感人的英雄，輿論就喜歡冠之以“最美”，幾乎每個(gè)職業(yè)都已經(jīng)發(fā)掘出各自行業(yè)的“最美”了。毋庸置疑，這樣稱(chēng)呼，雖然用多了會(huì)讓人感覺(jué)話語(yǔ)貧乏和贊美套路化，卻是公眾發(fā)自?xún)?nèi)心的樸素贊美。這些道德典型，并不是自上而下塑造的，而是來(lái)自鮮活的草根、自下而上被發(fā)現(xiàn)、被傳播、被贊美并成為楷模的。“最美”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，帶著網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)(“最”的標(biāo)簽更容易廣泛傳播)和網(wǎng)絡(luò)草根的情懷，這便是“最美”符號(hào)的源頭。

　　那些美好的行為令人感動(dòng)促人奮進(jìn)，不過(guò)，“最美”之類(lèi)的符號(hào)用多了，就容易讓人產(chǎn)生道德審美疲勞——物極必反，“最”字用多了，就讓人沒(méi)感覺(jué)了，甚至產(chǎn)生逆反心理。正如有人抱怨的，現(xiàn)在一看到“最美”，甭管事跡多么感人，首先就沒(méi)有感覺(jué)了。當(dāng)然了，更讓人擔(dān)心的是，這容易在社會(huì)上滋長(zhǎng)一種道德浮夸風(fēng)，大家沉浸于“最美”包圍的氛圍中，產(chǎn)生一種“道德完美”的幻覺(jué)，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不切實(shí)際的認(rèn)知和判斷。

　　也許對(duì)那些英雄的壯舉，我們實(shí)在找不出更好的詞來(lái)形容我們受到的震撼和對(duì)他們的景仰，于是習(xí)慣性地選擇了“最美”這個(gè)詞。確實(shí)，無(wú)論是吳斌，還是張麗莉，他們的行為讓人震撼，再高級(jí)的形容詞、再高調(diào)的贊美都不為過(guò)。但這種千篇一律的、套路化的“最美”，已經(jīng)淪為一個(gè)雖然很大卻很空洞的符號(hào)，恰恰表達(dá)不出我們真正的贊美。真正的尊重和贊美，并不是使用這種千篇一律的符號(hào)，并不是使用華麗的辭藻，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的樸素情懷。

　　也許我們身邊有很多一再超越我們想象的丑惡，也許我們對(duì)道德現(xiàn)狀深深不滿(mǎn)，想借助“最美”這樣亮麗的字眼提振我們的道德信心，給自己傳遞一種“生活中有很多美好”的樂(lè)觀、陽(yáng)光暗示。但不得不說(shuō)的是，現(xiàn)實(shí)是無(wú)法用“最美”去掩飾的，信心也無(wú)法借助某個(gè)詞語(yǔ)就能提振。中國(guó)社會(huì)的道德重建，需要有一點(diǎn)一滴去積累、去培養(yǎng)，而無(wú)法在高揚(yáng)“最美”的道德浮夸中將道德理想國(guó)一日建成，無(wú)法在“最美”的動(dòng)人幻想中實(shí)現(xiàn)高歌猛進(jìn)的道德躍進(jìn)。

　　當(dāng)然了，“最美”在語(yǔ)言學(xué)上也是不合適的。沒(méi)有最美，只有更美，人類(lèi)在至真、至善、至美的理想追求中，是沒(méi)有止境的。對(duì)英雄之舉，需要恰如其分地評(píng)價(jià)和贊美，而不是無(wú)節(jié)制地唱高調(diào)，過(guò)度高調(diào)顯然就是“不著調(diào)”了。另外，“最美”的標(biāo)簽也不利于典型融入我們的日常生活，冠以“最美”后就被捧上神壇，平凡的公眾只能將其供著膜拜，而不會(huì)去學(xué)習(xí)和行動(dòng)。

　　我不相信沒(méi)有比“最美”更合適的詞去形容我們的道德典型，“最美”濫用，暴露出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的一種惰性：喜歡從眾隨大流，缺乏創(chuàng)新精神，熱衷于追風(fēng)趕潮。一個(gè)流行詞、流行語(yǔ)風(fēng)行后，不把它用濫、用臭、用到讓人反感，是不會(huì)罷休的。很多詞語(yǔ)，就是在這種過(guò)度消費(fèi)、過(guò)度傳播、過(guò)度闡釋中被毀掉的。愛(ài)惜英雄，珍惜美好，就不要再毫無(wú)節(jié)制地使用“最美”這樣的字眼了。