如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要

　　羊年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記提出，"不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)".中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。這三個"注重",是中國人千百年來遵行的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系中華精神的一塊文化基石，引發(fā)了今年兩會代表委員的共鳴和熱議。

　　前賢所謂"修身齊家治國平天下",把"家"視為由個人而至天下的重要紐帶，而"齊家"之"齊"又有賴于好的家教和家風(fēng)。因此，在中國，無論對個體還是社會來說，"家"都是一個溫暖而有內(nèi)涵的概念。在新的歷史條件下，提出重視家庭建設(shè)以及三個"注重",帶給人們許多新的思考和啟發(fā)。

　　當(dāng)代社會，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口大規(guī)模流動，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，家庭呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)簡化、規(guī)模縮小的態(tài)勢，但家庭作為社會基本細(xì)胞的意義并未削弱，反而在新的層面得到強(qiáng)化。家庭對人的情感慰藉作用就是如此?，F(xiàn)代生活節(jié)奏很快、經(jīng)常令人有"壓力山大"之感，家庭為人們提供了避風(fēng)港，讓繃緊的神經(jīng)得以放松，心靈重回寧靜。

　　同時，家庭的情感意義也滲透到家庭各項(xiàng)功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，"今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎".也就是說，養(yǎng)老不僅是給父母一口飯吃，還要有"敬".其實(shí)，幸福的晚年僅有倫理層面的"敬"還不夠，還需情感層面的"親".隨著社會保障體系不斷健全，孔子所謂的"能養(yǎng)"必將以社會化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對"敬"與"親"的要求則將進(jìn)一步提升。晚輩對長輩的尊敬或許可通過道德教育習(xí)得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長時間共同生活所形成的家教和家風(fēng)的熏染。

　　另外，當(dāng)代社會思想意識多元多樣，道德建設(shè)的社會環(huán)境更加復(fù)雜，家庭對于道德養(yǎng)成的意義也隨之凸顯。作為社會化的一環(huán)，家庭是人生第一所學(xué)校，也是"規(guī)矩"養(yǎng)成之所。我們?yōu)槿颂幨赖暮芏嗷痉▌t是在兒時的飯桌上或長輩的言談舉止中學(xué)到的。家教和家風(fēng)，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。一個人長大了是否"守規(guī)矩",與其家庭密切有關(guān)。

　　如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要。好的家庭，洋溢著正派清朗的風(fēng)氣，家庭成員志趣相投、互相規(guī)約、和睦美滿。畸變的家庭卻以權(quán)勢、財(cái)富為"共同目標(biāo)",夫妻為奸、父驕子奢，最終成為社會肌體之癌。歷數(shù)這幾年被打掉的"大老虎",往往出現(xiàn)家庭式甚至家族式貪腐的特征，抓住一個就牽出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教訓(xùn)何其深刻。

　　回想30多年前，鄧小平同志曾意味深長地說過，家庭是個好東西。今天，在全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)下，結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，讓相親相愛的親情從一個個家庭流淌到全社會，使下一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)，注重家庭建設(shè)可謂正當(dāng)其時。