習近平用語是公務員考試申論資料必備素材,對于申論寫作有非常大的幫助。在他的文章、講話、著作中,常常引用古代典籍中的經典名句,寓意深邃、生動傳神,既具有啟迪的意義,也彰顯了中國的文化自信。今天山東公務員考試網(m.www5566.cn)為大家?guī)砹暣蟠蟮膶W習用典——“于安思危,于治憂亂”。
于安思危,于治憂亂。
——2019年7月16日《求是》雜志發(fā)表習近平《增強推進黨的政治建設的自覺性和堅定性》重要文章
■ 原典
不亂離,不知太平之難;不疾痛,不知無病之福;故君子于安思危,于治憂亂。
——﹝清代﹞魏源《默觚·學篇》
■ 釋義
其意是在安定的時候應思慮危難,在穩(wěn)定的時候要擔憂動亂。
■ 解讀
從哲學角度來思考,這句話首先包含著事物矛盾雙方相互依賴、相互轉化的關系。翻開浩如煙海的歷史典籍,“安”與“?!?、“?!迸c“禍”這樣的字眼,頻頻出現于文學作品,用來說明世事變幻無常、矛盾相互對立轉化。道家學派對這一思想的闡述最為全面、也最為深刻,老子和莊子先后提出過“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”“安危相易,禍福相生”等論述;《淮南子》中記載的“塞翁失馬,焉知非福”的故事,更是形象地闡述了“福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測”的道理;唐代杜荀鶴的《涇溪》一詩中提到,“涇溪石險人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時時聞說有沉淪”,這是通過渡溪這一事例,深刻揭示了安與危相互轉化的內在規(guī)律。當然,矛盾相互轉化關系不僅出現在古代哲人的筆墨之中,也廣泛存在于自然界氣象萬千的變化之中,“暴風雨前的寧靜”就是對這樣一種哲思的最好印證。
我們學習古人的這一哲學智慧,實質上是為了警醒自己,從而達到“避危于無形”的目的。這也正是“于安思危,于治憂亂”所要傳達的現實意義,即我們現在常說的憂患意識。在中華民族悠遠綿長的歷史河流中,沉淀著太多金科玉律,告訴人們“生于憂患,死于安樂”的道理?!吨芤住分刑岬健鞍捕煌#娑煌?,治而不忘亂”,這句話開門見山地指出居安思危的治世理念,和“于安思危,于治憂亂”相互呼應、異曲同工;《左傳》中講道“居安思危,思則有備,有備無患”,這是運用層層遞進的方式,深入剖析了居安思危能夠避免禍患的原因;《新五代史》中說道“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”,這是從正反兩面進行比較,告誡世人要常懷憂患之心;而《晁錯論》中的“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂”,則一語道破了要居安思危的原因,即最難以解決的禍患通常表現為表面平安無事但實際暗藏隱患。因此,我們一定要未雨綢繆,這樣才能做到“先事慮事謂之接,接則事猶成。先患慮患謂之豫,豫則禍不生”。同時,我們也應時刻自警自省、防微杜漸,才能避免“堤潰蟻穴,氣泄針芒”的危險。
我們黨善于從歷史中汲取智慧、總結經驗,無論是革命事業(yè)遭遇艱難險阻還是取得重大進展,共產黨人都能夠不忘初心使命,保持清醒理智,懷揣憂患意識,在前進的路上不斷化解風險挑戰(zhàn)。在1945年召開的中共七大上,面對世界反法西斯戰(zhàn)爭即將取得最后勝利的大好形勢,毛澤東同志卻在報告中告誡同志們要“準備吃虧”,并一連列舉了我們黨可能遭遇的“17條困難”。毛澤東后來為之解釋:“如果我們不準備不設想到這樣的困難,那困難一來就不能對付,而有這種準備就好辦事?!蓖瑯樱谥袊锩磳⑷〉萌鎰倮那跋?,毛澤東把入駐北平喻為“趕考”,認為奪取全國勝利只是“萬里長征第一步”。可以說,正是具備了這種居安思危的憂患意識,我們黨才能從嘉興南湖的紅船出發(fā),一路劈波斬浪、揚帆遠航,接連奪取了新民主主義革命、社會主義改造、改革開放等偉大勝利,帶領中華民族走上繁榮發(fā)展的道路。
黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央總攬全局、科學決策,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,中華民族實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。站在新的歷史方位上,我們在看到發(fā)展前景的同時,也要看到前方道路的曲折,“越是取得成績的時候,越是要有如履薄冰的謹慎,越是要有居安思危的憂患,絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤”。只有這樣,我們才能在改革發(fā)展的過程中,戰(zhàn)勝一切艱難險阻,取得更多新的偉大成就,才能繼續(xù)蹄疾步穩(wěn)、堅強有力地朝著實現中華民族偉大復興的目標而奮勇前進。
來源:中國紀檢監(jiān)察報作者:謝毅 劉美霞