在山東公務(wù)員考試中，命題人歷來是傾向于結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)命題，因此最新時(shí)政要有所了解。下面本文就盤點(diǎn)了關(guān)于“義利觀”的考點(diǎn)清單，希望考生能學(xué)習(xí)掌握。

　　1. 義利觀，義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規(guī)范，道德原則，是儒者們心中至高無(wú)上的道義。利者，“人之用曰利”，后世多指物質(zhì)利益。如何看待二者的關(guān)系，便形成義利觀。

　　2. 正確義利觀是習(xí)近平總書記2013年在訪問非洲期間提出，后來又在處理周邊國(guó)家關(guān)系會(huì)議上作出全面論述，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的倫理價(jià)值觀，不特是中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的核心價(jià)值理念，更是中國(guó)特色社會(huì)主義倫理文化的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)，形塑著中國(guó)道德的真精神，并成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成部分。

　　3. 2013年9月，外交部長(zhǎng)王毅在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表《堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》一文時(shí)引述了習(xí)近平對(duì)“正確義利觀”的重要闡述：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。

　　4. 正確義利觀的提出是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外交往與國(guó)際關(guān)系及其所需要的倫理價(jià)值觀科學(xué)把握和深刻思考的產(chǎn)物，它主張正確認(rèn)識(shí)和處理義利關(guān)系，超越狹隘功利論和抽象道義論的局限，將“義”與“利”辯證地結(jié)合起來，既堅(jiān)持義利并重與義利統(tǒng)一的一般原則，又在并重與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上以義制利、見利思義。

　　5. 提出正確義利觀，體現(xiàn)了中國(guó)是維護(hù)世界和平與國(guó)際正義的大國(guó)這一核心身份定位；提出正確義利觀，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家這一基本身份定位；提出正確義利觀，明確了中國(guó)是國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任成員這一重要身份定位。

　　6. 正確處理“義”與“利”的關(guān)系，就要在三個(gè)重大問題上實(shí)現(xiàn)義利的辯證統(tǒng)一：堅(jiān)持和平發(fā)展道路和捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的辯證統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)共同富裕與謀求自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一；維護(hù)人類共同利益與實(shí)現(xiàn)自身利益的辯證統(tǒng)一。

　　7. 孔子強(qiáng)調(diào)，“君子義以為上”；墨子提出，“義，利也”。孟子主張，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”；等等。這些觀點(diǎn)，既突出以義為先，又注重義利平衡。可以說，重義輕利、先義后利、取利有道，是中華民族千百年來一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

　　來源：Tobe公務(wù)員